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万历十年。
张居正居首辅的在身边，我看过后若是合意就收下，算是记名在旁，其门生帖子我会收下，但给不给，却要考核其功课品行。”
听林延潮这么说，众人都是说妙。
一般官场上递门生帖子，都是请德高望重之人引荐，为师之人看过可以，就收入门下，两边就结成师生关系，这是比较重利益关系的方式，至于指点门生学问品行，那基本没有。
如此就脱离了真正意义上的师生了。
但林延潮不同，若是不合自己的意，就不收你的门生帖子，就是合意，只是收下你的门生帖子，好比学武里面的投帖，记名弟子。
之后林延潮还需考核学生的学业品行，若是林延潮认可，就在门生帖子上写上自己大名，交还给你。
真正的门生帖子都是一式两份，以后士子就可以以林延潮门生的身份在外行走了。
这认可的方式，就好比是佛学里的印可一般。
这也是将师生关系，真正变成传道授业解惑的那等，而非官场上利益关联的师生关系。
如此既能收录真正要学经学的士子，也避免了结党营私，或者说就算是结党营私，也避免了当上此罪名。
“老师此举极是，宁缺毋滥，也免得有宵小在外借着老师名头行事，败坏了老师的名声。”
陶望龄，以及趁手文章，荐书，履历等一并交给林延潮过目。
投献文章这一套，古人称为行卷。
行卷也是士子自荐信，若是对方收下你的文章，就有提携你一把的意思。
当初林延潮得胡提学赏识，也是献他一篇文章，得他收录。
林延潮将文章一一过目。
林延潮收录也是综合数面考量，比如引荐这名士子的人，很有背景，或者是这个士子是显宦家子弟，当然优先考虑。
要么就是举人，监生出身，或者是科试中获得不错名次的。
还有就是文章里观点有一见之得，真知灼见的，这样的士子着重收录。
当然也有门生拜师礼送得特别丰厚，其他方面差一点，也是可以的，有教无类嘛。
（未完待续。
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